读吴克峰【易学逻辑研究】

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“实际上，今天中国古代逻辑的所有的有效的研究，全部是站在现代人的立场之上的。这是因为我们需要把古代逻辑和今天的逻辑做比较，要把古代逻辑的理论和思想转换成为现代可以接受的语言来解读，以考察它能对今天的逻辑科学有什么样的影响，或者我们的研究要继承古人的优秀传统以发挥它在当代的意义。那种纯粹站在古人立场上解读古人的方法实际上是同义语的反复，是没有意义的”。
水风按：
许多人是无知，更有许多人是作无知。同义语的解读很好玩，而转换的解读和研究成果太吃力。在今天这个社会并不流行，更不吃香。做真学问，也许十年二十年都未得真谛，无论是搏名者还是求利人都是视如草芥。所以，专家神马回锅肉，大师浮云比驴多。
吴以逻辑学的形式展开对易学内涵的剖析，入木三分，给易学本质性的研究带来了新思路，值得我们借鉴。
    作者主要以易学中的类推作为研究对象，将易学中主要的分类形式视为系统的逻辑自在来开展讨论。其作用是肯定的，但遗憾的是作者未能在诸多类推逻辑系统中建立一个统一的要素(即是独立的又必须是统一的)。另外对多逻辑系统的运作机制亦未进一步阐释，有嗝然而止之感，期待有下一部力作！
再则，易学的逻辑不仅仅是类推逻辑，易学作为古老的预测术、推理学，在一定意义上亦可以视之为人类早期的逻辑学。这种逻辑学的价值，不象今天我们所说的发现了新的逻辑学，而是存在于易学中的逻辑的本质性问题。
易学的逻辑本质简曰之可归纳为——对立和统一的逻辑。这已经远远不包括逻辑学的范畴了。任何事件当将其发生的轨迹(或者说逻辑轨)稀释到再不可分割时，只会盛剩下对立和统一这个原则(或者说符号)，又是一种自然逻辑本质的探讨。
                                          水风散人        2010．6.19