【正易心法】注解

水风散人

(麻衣道者著)
水风散人注解


第一章 羲皇易道，包括万象，须知落处，方有实用。
水风散人按：
自伏羲氏创八卦以来易道始明，它囊括了我们这个现实世界的万象，用现代语言讲就是以八卦系统为基础的上古易学，是将三维宇宙的发生现象，抽象为可用于了解和掌握万事万物运动变化的具有普适或全息性质的科学方法论。这个系统主要通过对发生事件产生的表象（也就是可观的景象）元素，转化到“易象”体系里，从中开展“象”的研究和分析，得出事件内在的一定运动变化规律或趋势。从宏观上讲，其目的是研究宇宙的整体规律；从微观上讲，其目的在于认识事物的客观规律性而为之。
以易学的核心内涵来看，它是上古智者根据自然万物的有序性所创造的对万事万物都具有普适意义的方法论和认识论，这些智者以朴实的视角，通过他们独道的类比、归类、和意识形态的符号化、抽象化、逻辑化的运用，为中华民族诞造了一条通往人类智慧源泉的思维大道。尤为可贵的是，【易】是人类文明早期思维智慧的结晶，原始不等于落后，从某种意义上讲只有在原始这个背景中，人们才能准确地抓住宇宙本质性的东西，而只有“本质性的东西”，才具有更强的生命力，才能衍生出更深、更远的意义。
反观之，现代科学与人类早期文明相比，无论是多么地辉煌，却总无法回避只是在“局部上开展所谓本质性研究”的尴尬。仅就这种“本质性”而言，现代人类如果没有早期人类画龙点睛式的就这种“本质性”的原始点化，若要向往宇宙本然的纵深处探索，不亚如天方夜谭。由此看来，人类早期的思维智慧对于今天的科学而言是多么地珍贵，而凝聚中华上古智慧的易学对于今天的人们来说更显得弥足珍贵。
“须知落处，方有实用”，句子写的很朴实，但道理很深刻。“落处”是什么？简单的说，易学应用的一个最基本的依据便是物质现象间客观存在着的全息对应的内在机制在起作用。它使原本不同形态、不同结构、不同能力的物象，在全息这个背景下形成一个相互交流、共振的渠道。看似无关的两个物象，暗地里却通过全息共振这个内在的渠道，使相互间发生诸如对称、镜像、映射、拓扑等等效应。如果不知道这些“落处”，你怎么通过一个像去展开逻辑的推演呢！

水风散人

第二章 六画之设，非是曲意，阴阳运动，血气流行。
水风散人按：
此是针对易卦的基本构造和其基本的原理而言。
“六画之设”，就是指古筮卦爻（或者说易学全息结构）的基本架构单元，是由六爻组成一个重卦的。古人以六爻为一个单卦，不是想象然而为之，而是极尽类似自然节律的创造和发明。自然的真谛往往使简单再简单的，八八六十四卦每卦六爻而成，并不是简单的我们今天所说的排列组合或者是随意将之设定为六爻，而是自然之使然，是上古智者通过对自然界长期的观察和总结，归纳、总结出的最贴近自然节律的全息、有序性的产物。宇宙的完美对称需要易学以阴阳来展现，宇宙延伸出的三维时空也需要三阴三阳来具体的标识，易学从人类蒙昧中觉醒的那一刻就洋溢着科学的气息。
【内经】曰：“天以六为节”，所谓“天”，就是时序性的、周期性的节律运动和变化，它更多地倾向于时间的性质（前提是无法脱离于空间的时间意义）。至于它产生局部的全息单位，则是时间与空间非常圆融和萃的一统性时空意义。而在【三维易学】里笔者详尽阐述了古人之所以以“六”为基本单位，架构起时间与空间的全息大道模式。简言之，只有以六为基本单位，宇宙的有序性节律特征才能凸现无余，而易学刻意追求的全息性结构才能由此产生。也就是说，只有用六爻方能使诸象、数、时空、运动、变化等等环节产生全息、一统的效果，才能使易道本身具有强劲的广域性和生存力。
上面提到宇宙的“本质性”，这种“本质性”在上古智者看来，就是我们这个宇宙最根本的阴性和阳性之有序的两元性相错运动变化。任何一个事件、一个维度，无不建立在一个两元体的模式中演化、发展。如生于死、对于错、成与败……，宇宙就是对称与自发破缺的过程。而六爻之变，无非阴阳。阴阳之往来，恰能贯穿宇宙的千变万化，也是整个物质世界赖以运动变化的根本因素，从而展开物质由低级向高级的类周期螺旋上升的进化。没有这种相互对待、持有和互为转化的基本特征，宇宙只是一个死的宇宙，一个不存在或者可以说根本不是宇宙的宇宙。

水风散人

第三章 卦象示人，本无文字，使人消息，吉凶嘿会。
水风散人按：
八卦是一种完全不同于现代科学意义的高级符号学，它的内涵纵然是现在高度发达的科学也相形见绌。八卦最初是没有名字也没有经文的，在遥远的上古时期人们往往通过这几个有机关联的符号特征、形象结构进行思维上的逻辑推演、类比类推，从中阐发事物之机理，进而创造与发明。“尚象制器”的结果，在极大程度上推动了中国新石器时代的历史进程，使中华民族在所谓的文明诞生之前就以卓越的文化屹立在世界各民族之巅，而易学就是这一切智慧的源泉。
无论是上古智者的有意还是无意，事实证明文字不仅无法完全阐释出八卦的义蕴，还往往会将其灵活的、复杂的、有机关联的宇宙深层意义和关系予以简单、片面的定性，将高级的宇宙学模式变成诸多僵化的定式。所以通过一些符号巧妙设定后的变化规律意义，来启示物质世界的事件演化规律是非常明智的。通过卦的演绎，启发对自然现象阴晴圆缺、周而复始、生生不熄等规律的认识，乃至深入到具体的社会活动、生存状态等等发展规律的认识。
在上古易学的思维智慧被融入到占筮学之后，使得更具宗教倾向的预测学发生了根本上的质变。一本普通的占筮书被当作充满哲理的圣经，预测学更是在几千年后的今天仍然面不改色地大行其道……，这些不可思议的事情正真实地发生在我们的身边。直到今天，我们起出易卦，放弃了华丽的汉字、放弃了现代科学所有的经典，从新拾起幽远苍荒的远古卦象，似乎又回到了八千年前的伏羲时代，探索着宇宙不为人所知的一面

水风散人

第四章 易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦。
水风散人按：
（保留最终解释权）

水风散人

第六章 消息卦画，无止于辞，辞外见易，方审易道。

水风散人按：
上面说道，六十四卦不仅仅表达着时间的运动意义，同时也诠释着空间的变化象义。它是人类对我们这个有序宇宙所作的最原始、最本质的解读，同样也是最精辟、最博大的恒理。你可以理解为它是宇宙的语言，也可以理解为宇宙的模型，可以说成是“数之源”，也可以讲为“象之本”，是可以贯穿一切至理、一切学问的“东西”。
所以，它的意义决不谨限于诸如【周易】简单卜筮的辞义象理。只有超脱文字的束缚，体悟到宇宙事物间恓恓相应的奥妙，才能够领会易道的精髓。换句话说，真正的【易】是任何观念、思想、言辞所不可束缚的，它是无边的、无界的、无限的关联，只有脱离一切表象的制约或限定，才能真正领会这种无处不在的“恒理”。