【梅花易数】占例辨析（最终版）

水风散人

前言



多数人认为，【梅花易数】并非邵雍所著，应该是后人对其先天象数应用的集成与汇总，其中不乏载入了一些邵雍的预测卦例。通过书中屈指可数的几个卦例，仍然可以看到邵雍八卦占断的一些方法和思路。但从字里行间也同样反映出该书作者在载入卦例的同时，或多或少地加入了一些自己的判断和主观意识，从而使邵雍原本的易学思想反而在卦例中未尽显其相关理论中的精辟。
这种想象然而为之的附着，给后学在对【先天易】的认识上，造成了极大的误区和学术障碍。祸害之深，称之谓千古罪人，也不为过。因为搞应用的人都知道，实际占例的分析对于研究者的重要性。何况又是极少的邵雍亲手断的卦例，何况【梅易】一书，其所叙之理论确有独到之处。正是基于这种信任，使我们在学习【梅易】的过程中不可避免地走入“邵雍卦例”的误区。有些人一辈子心血花在【梅易】上，但如果不能钻出这个误区，那么这一辈子算是白花了心血，因为应用“邵雍卦例”的某些逻辑推断，根本就不可能领悟先天易的精髓，也不可能有80%以上的预测准确率。这一点，我想学【梅易】多年的人应该感触尤深。
拿我学【梅花易数】为例，同样是叫苦不迭、唏嘘不已。我记得至少学了7年多，应用水平还是和若干年前相差无几，到后来几乎都忘了【梅易】的存在。直到10年后，在对先秦古筮的学习中，才又逐渐重视【梅易】的一些占断之法。只不过自此后我不堕落在“邵雍卦例”里学习、实践，而是以八卦象学体系为核心，从中汲取【梅易】的一些经过实际验证过的理论和思想，直到形成自己的断卦风格。从20多年后的今天看，这才是八卦预测运用真正的康庄大道。
我们现在已经无法得知，【梅花易数】的编辑者是真的水平有限，还是故意灌水误导后人。反正从“断之曰”的内容看绝对不会是邵雍的原意，大多数多是编者的杜撰。限于此，我们有必要辨析一番，以正邵雍之名。同时，对于初涉【易学预测学】的爱好者来说，介绍一些我个人的学习心得和体会，因为在预测过程中断卦的思路及方式、方法的正确与否，直接决定着预测的准确率，可以说是预测学的重中之重。
【梅花易数】是以观梅占来点睛的，我们也以此卦开始下面探讨。


                                                                                                  水风散人
                                                                                                                    丁亥年秋安吉芜园序

水风散人

一．   观梅占        

事件背景：
     辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之。
辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
　         坎宫：泽火革　　　　　　　　　　兑宫：泽山咸
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丁未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丁未土　应
　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母丁酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母丁酉金　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟丁亥水　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟丁亥水　
　妻财戊午火　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母丙申金　世
　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼己丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻财丙午火　
　　　　　　  ▅▅▅▅▅  子孙己卯木　应 ○→ ▅▅　▅▅  官鬼丙辰土

断语（笔者认为基本上出于邵雍之手的）：
    详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。

分析（原文附后的【分析】，笔者认为是后人编纂的）：
右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。

水风散人按：
我们将断语和分析一拆开来，就可以看出一些名堂来。断语更象是邵雍的直录，而分析更象是学生的认识和事后诸葛亮。并且这个诸葛亮还没有做到位，其并未解释清楚“明晚”、“折花”、“园丁”、“逐之”、“失惊”、“逐伤”等诸多关键的分析。而用了100个字竟然只谈到了体用和八卦五行的生克，只描述了事件的主体“少女”和“伤股”，“不至凶”也非断语明指。大家都知道，高手的断语往往是用词简略、寓意精到，邵雍善诗，就是释此卦，也绝无如此吐沫横飞的可能。纵然解释，也绝无此简陋又漏洞百出之答。
    另外一作“女子”，一作“少女”也可看出是两人所为。邵雍用“女子”下断语有一个重要原因，就是革卦兑、离、巽三女并现，若具体分析出是少女、中女还是长女，是有很大难度的。当然我们不怀疑邵雍有这个分辨的能力，但断语的高明就体现在这个用词中。首先，从事件本身看是少女还是中女、长女并不重要，只要确定一个事件主体的身份就行。其次，本来就是玩占随性而发，不至于耗费心思、刨根问底。所以干脆用一个“女子”来定义，既省事，又在一定程度上明确了身份，并且有十足的把握，这才是真正的高手用语啊。
    反观用“少女”则顿显画蛇添足、漏洞百出。如其所分析，兑为主体少女，仅大离所谓三起离火而能致伤兑金并不足为据。事发“辰年十二月十七日申时”，离火形单影孤而处死休之令，如何能克制兑体，这里显然是用五行生克论所不符的。五行有四季之气，八卦也是自成卦气，对于测近事是必须考虑的一个重要依据，不然所谓的五行论只是一个空壳。如真以此论，反到是离（中女）弱极而受伤最重。我个人认为此卦所以能应少女，不过是卦象直读之法，即兑为少女、为破、为上卦，其间并未用到什么八卦五行生克的论调。
    此外，【梅易】卦例都习惯不列出日月等干支，说明一个原因，即邵雍的断语拟或是分析卦象，表面上看不出或极难察觉运用年月日时干支时令卦气的迹象，运用八卦象数体系和形象思维的串联来断卦是可以做到这点的（用八卦取象引申时可以在一定程度上忽略时令的作用）。而用八卦五行生克来断卦时，根本就做不到这点。这些都反映出邵雍当时的断卦与分析，完全不是用五行生克和体用就能摆平这么简单。
（这里解释一下，八卦预测并不一定需要有日月年等干支才可预测，八卦本身就自成完善的体系，也有自成维度的程序。八卦预测讲究的是环境的关系学、方位学等等，其内部是由庞大的象学系统支持的。干支程序也是自成体系，结构也十分完善，往往与五行一起加入八卦预测体系，会使之产生时空背景的动态效果。在实际应用当中有时加入简单的四时令便可获得象的正面或负面意义，甚至有些方面根本就不需要这些附加的模型便可以完成独立的八卦预测。）
    所以说单纯地运用五行及体用之说来解卦，显然无法得出邵雍所作的完整断语。不得以，诸葛亮草草收场，留下一堆问题让你自己去看。话说回来，讲解得越多，越容易露马脚。“断之曰”也的确未注明是邵雍说的还是编者后来的补述，杂而都有之，应该是比较客观的判断。而混扰较明显的就是断语和分析的迥异，后人如学了这种推卦方法，那就是掉进了深水泥潭，一万年也无出头之日了！
    下面，我谨以个人的观点和理解，来分析一下邵雍当时可能运用的一些方法和思路：
    革者，器上火下，有锻金之意。卦中体为兑（并不是外卦静就是体，是根据革卦的象义判定的，火下动炎上，是作用到上面的器物上的，主体是器），事件的主体应该是少女。  
    为什么取特定的人物而不是其它诸如器物什么的呢？三个因素：
其一，主卦出现多个阴卦（巽离兑三个），都有一个共同的女子之象（主卦还藏天火同人，是有同伴之象，一共三个女子，兑为破，受伤的是年纪最小的）；
其二，“见二雀争枝坠地”雀可以看作事件的主体，动物、兑象（当然你取离象也可以），乃女子象；
其三，经验，或者说感觉。另外，下互巽为长女，与上互乾合为大巽，上接兑口，乾为头，兑为言，可以看出是长女提出要采梅的。下卦离为中女，于冬月休囚，即身体有恙，不易做攀登之事。上出兑口，中有巽风而鼓动，乃怂恿少女折枝。
    再来看看这个女子怎么回事？简单看法是用主事（这里的确可以先用到体用说，后面我们还会讲到有些卦是不能简单地生搬体用说的）。离者，丽也、花也，化艮者，高丽也。内互为巽，其离性木形长而盘曲无常，变仍为巽，其性形不变，但其下变为艮。再回到革卦的整体形象上看，离好比是一个软的竹梯，那个少女就站在竹梯的上面。
    那么，在上面干什么呢？离中带木，木下为土，是开着美丽花朵的梅树（冬天正值梅花开，而且花色是红的，其它花树就是开花也没这么漂亮），由于离花变艮，花长得甚高，所以这个少女就借着梯子或树干爬上去摘花。
    此时牵出了事件的第二个主体，即园丁。园丁在卦象里归属于外互之乾，乾为头，花园之主，管理者。乾和二至六爻构成坎卦，坎者，为陷、为盗。而3、4、5爻构成的乾之园丁，还正好陷在坎水之中，联系到上面的少女登高摘花，则这个园丁误以为是盗贼，也没看清什么（误会和没看清都是乾陷旺坎中的缘故），喊着就追了过来想驱赶。
    正常情况下，少女闻之而退，也没什么事。但是不巧，偏偏这个卦是个有病的卦，于是就引出了一场事故，即“女子失惊坠地，逐伤其股”。
    二六大坎，故“女子失落”（失落的原因与离卦也有关系，离为竹梯，衰而虚软，客观上造成兑体不稳）。失落者，反向。艮高登之，反向（象）覆则为震，故知是“惊坠”（变卦三六反向是巽卦，为入[落]，大坎为陷，也是坠落象）。变卦互巽六三爻为股之部位（原书中取象所断的“互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应”非正着），且屁股上的尾骨先着地（变卦坎中之乾是股骨之象），结果屁股就受伤了，二至五爻组成巽象，为大巽，屁股一下就肿大了。变卦3、4、5爻构成乾，又与下互卦构成大巽，主屁股里的骨头，又在一六大坎中，为骨陷，说明还伤及骨头。变卦为咸，虽艮兑不合，但也能山泽通气，故见咸名既知无生命危险。
    关于应期者，有人认为花是生命 短暂的东西，以日时断之。上卦兑二，下卦离三，加时辰申九，合为十四个时辰后应事。另一法为，主之上下卦相加也是十四个时辰，即明日戌时。这么断也无可厚非，这里我补充几点：
1. 两雀争枝为动应，事必当应速。主卦为兑与二雀都是二数，可直取为今明两天应事。
2. 晚上者，卦中离衰而坎旺，主之皆有大坎，月象甚明。
3. 月日干支未知，故其它刻期之法无法应用。
    以上纯为卦象推断，并无一点五行生克的论断。用体用之法，也只是做为断卦的一个切入点来使用，从整个分析过程看没有过多地围绕着体用来展开，这大约就是康节所说的“有不拘体用者”之法也。

水风散人

二．        牡丹占辨析

背景介绍：
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。
以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。
乾宫：天风姤　　　　　　　　　　离宫：火风鼎
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　 ○→　▅▅　▅▅　父母己未土　应
　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　
　妻财甲寅木　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　世
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　
断语：
（邵雍）逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。
分析：
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

水风散人按：
（保留最终解释权）

水风散人

三.邻夜扣门借物占


背景介绍：
冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。
　乾宫：天风姤　　　　　　　　　　巽宫：巽为风（六冲）
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　妻财辛卯木　世
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　应 ○→　▅▅　▅▅　父母辛未土　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辛酉金　应
　妻财甲寅木　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙辛亥水　
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　

断语：子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”

分析：
卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

水风散人按：
此卦首先要知道敲门是为了什么事，怎么就能断定是借东西呢？说起来也很简单，姤大象是巽，变则仍是巽，巽者，出入之象。覆卦皆为兑，为器，必是器物之出入，也就是借东西来的。
借什么东西呢？看主卦。上部或头部为乾金，是金属类。下部或尾部为巽木，是木质的这样一个器物。覆卦兑者，是用来或对付口的、破的、毁的、响的。旁通是震，还有震动、霹雳之象。结合外卦乾金变巽木，应该可以想象出是劈柴用的斧子。
至于锄头者，也是有可能的，错综大震上坤土，下震动，是翻土之象。只是冬月木相，故只应于劈柴事而不验翻土之事。邵雍以理推之，层次更见高一筹。象、数、理三维交织思考、分析，的确是一代宗师级的最高境界。
此卦的关键点就是不泥于体用，才能从巽象中提取出进退出入的初步事件，进而通过局部的象义推断出借斧一事。若太过执著体用的生克关系，会误导出无比荒诞的结果。如此例所谓三金克巽体，岂不是要断来人杀“我”之不利乎！是故体用者，有用有所不用。
“乾短木长”也很搞笑，原本乾的象义是周行而不殆，可谓弥久而长，是故乾为健。今子（邵伯温）不走象、理大道，执着逸象野义，便知其与【易】缘薄。传说邵雍知儿难续其衣钵，故作【铁板神数】以图日后糊口之，亦不罔传。此卦虽寥寥数语对答，但正所谓一叶知秋也。而编者却不能明审，反引而伸之，甚是可笑。孰不知，邵雍心里正嗷嗷大哭、长吁短叹焉！

水风散人

四.今日动静如何？
背景介绍：
有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。
震宫：地风升　　　　　　　　　　坤宫：地天泰（六合）
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸酉金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸酉金　应
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　父母癸亥水　
　子孙庚午火　▅▅　▅▅　妻财癸丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻财癸丑土　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　▅▅▅▅▅　妻财甲辰土　世
　兄弟庚寅木　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲寅木　
　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财辛丑土　应 ×→　▅▅▅▅▅　父母甲子水
断语：
逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。
分析：
断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

水风散人按：
“今日动静如何？”、“今日有人相请”，问的就是今日，所应之事当然也是今日。那么，又何知今日有事呢？因动而占，不动不占。既问之，则必有事应。若无意外（指外应干扰等，事件环境中的一切存在都是息息相关、全息对应的），这些不用看卦象便可确定一个大概。
“有人相请”？
其象义在主卦中，首先要看是什么动静事。坤为腹、为物，巽为入，物入腹之象甚明。只是如何在诸象中提取出这两个象义，并且还使之发生联系呢？我认为从卦名中可见端倪。升字繁体为“昇”字，其形像酒樽，变泰又为和庆之事，放到现在就是酒会。在这个前提下引出“腹”和“物入”之象，就不是什么难事了。且体卦坤土不在内宫而跑到了外卦位（坤为卑下，正位应居内卦），当然是被人邀请，是客而非主了。如以【梅易】“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分”断，似过勉强。后学如以此为法，必入歧途，学十年、二十年又如何。一卦置手，始终茫无头绪，不得要领，焉能得【梅易】旨要。
“客不多者，坤土独立，无同类之卦气也”，此论也不成立。盖坤虽独立无援，但坤本身就有众象，是表示人多的，又坤为水，有一四大坎比助，怎么能因坤党少而无援就断客不多呢！能断此者应与卦气有关，惜书中并无时令记录无法得知，仅据卦看当与上互震足非旺时有关，才能去者寥寥。
“酒不醉，卦中无坎”，这一句便真真切切地漏出了“断之曰”是后人俗手杜撰的尾巴。卦中无坎，邵雍又如何断得了席中有酒这个象来。而主卦一至四爻分明一个大坎，怎么能说无坎呢！酒不醉者，也正是上有坤土围而束之下坎的缘故啊！坎又变为兑，上乘两阴，也是张口欲吃，未满之象。
巽为入，为入内之物，变卦乾冲克，当然是物不丰。坤为黍稷，腹中所纳不过些黍稷耳。当然巽为鸡，也有一些鸡肉入腹。