水风散人

第七章 天地万物，理有未明，观于卦脉，理则昭然。
水风散人按：
普天之下，凡有不清楚的事所或无法理解的物理、特性、规律等等，都可以通过六十四卦模型得到启示和正确的开悟。换一种说法，易学对于人类而言，则相当于终端的方法论和具有普适意义的一统性认识论。
综观人类认识自然的过程我们可以发现，无论科技发展得多么发达，却始终会涌现出越来越多的未知与问题困绕着我们，并且还有更多的问题是科技和现代人类智慧所无法企及的。而我们向来的思维方式、方法习惯于追逐问题，一如宇宙的无限而没完没了。一扇扇未知的大门，因为没有“线索”、没有“钥匙”、没有“灵感”而被上帝一次次拒之门外。
其实，宇宙是简单的，宇宙所产生的问题和未知也是简单的，只不过随着宇宙的演变，逐渐向多重、复合的复杂形态进化。而简单则始终贯彻在复杂之中，简单单元构成复杂多元。未知又何尝不是如此，极深处无非简单，极表处尽是乱象。而能够充分认识到宇宙简单结构的，恰恰是在人类的早期文明中才能成为可能。反之，对已身处已演化复杂空间的现代人类而言，若想要重拾人类蒙昧时期的简单思维（以便重新了解宇宙的简单结构是如何贯穿于复杂结构及简单结构间的关系等等），只能重溯人类童年时期的智慧源泉，而这又是多么荒唐之事。
但是荒唐的事还真的发生了，这一切都因为人类亢长的衍生中有一群世代传存的炎黄子孙，有一个源自“上古易学”的阴阳八卦体系。它始于人类童蒙时期的智慧，伴随着人类发展的足迹，留下其一长串的智慧之光。走进易学的历史长廊，人类在各个发展阶段的思维特点跃然纸上。而易学对于宇宙逐渐退向简单的、本质的认识，不正是现代乃至未来人类及科技所苦苦追寻不到的“根本之理”、“本质智慧”么！
荒唐的事还有，实现四个现代化的中华人民共和国竟然还不知道易学所蕴藏的巨大价值，社会主义的“科技兴国”与之乎者也的易学形同陌路。因为人们不愿相信，未来科学的发展要到一万年前的类不类人类中去汲取智慧，更不相信【易】这个臭老究，会有人类灵感源泉的金钥匙。这个国家的愚蠢是让人同情多一点还是悲哀多一点呢！这从根本上导致零散在民间的所谓“现代易学”逃不脱“一行卜筮，一行哲学”的命运，于是“周孔孤行，易道复晦”竟然荒唐地又再现江湖。

水风散人

第八章 经卦重卦，或离或合，纵横施设，理无不在。
水风散人按：
逐渐深入到易学的具体运用当中，当然它的核心架构是八卦和六十四卦系统。经卦，就是由三爻组成的八卦系统；重卦，就是由八卦两两相叠组成的六爻系统。六爻或阴或阳，客观上造成以三爻组成的八卦之间或离或合的组合现象。且由于重卦以六为单位的全息效果，所以无论从时间上还是在空间上，只要在重卦中所产生的诸象都具有一统性的时空概念，是一个开放的单元，更没有俗成的定式和框框，所以在重卦之中的思维形式应该是无限的。而由八卦相叠所产生的六十四卦组象，则构成了宇宙有序运动变化的特征之全景式，是抽象了的宇宙有序性的表达方式。
当然八卦不一定非要重起来才可运用，单独的八卦更加直观、显见。拿八卦预测学来讲，不用重卦理论也可以进行准确预测，关键是你要掌握它们的规律和实质。

水风散人

第九章 乾坤错杂，乃生六子，六子则是，乾坤破体。
水风散人按：
此是以八经卦来认识重卦系统。
乾者，阳性也；坤者，阴性也。宇宙的根本之两元性，是阴阳两性相错交杂的必然结果。因此，重卦的基本变化，只是极为简单的阴阳爻的互为转化。而爻在局部的变化，又客观上产生阴阳相杂的现象。如果以乾表示父亲，坤表示母亲，那么这种阴阳相杂所产生的八卦（三维之象），会有六中不同的组合形式（即：震、坎、艮、巽、离、兑），由于是经乾和坤的两元变化所产生，所以我们可以比喻为由乾坤所生的六个子女。当事物一旦发生两元交融的现象，就会自然形成六子中的某种特征形态。如果我们系统地观察这个六子形式，则用一个三维坐标系去描述来得最恰当。
如：三条两元性的轴向相当于三对密码子，阴阳相杂的结果，就是由三个特定的密码子（轴向）构成一种稳定的物质（或者说象）。这种物质是在打破乾坤两个原本独立单元，并且在一个特定的时空背景里相互交错后产生的新物质。这种新物质自身就是一个稳态的单元，而我们去分辨这个单元的密码特征，无非通过以六为单位的阴阳相杂的情况来分析、判断。

水风散人

第十章 粤乾与坤，即是阴阳，圆融和粹，平气之名。
水风散人按：
说乾与坤，其实就是说阴阳，因为阴阳之理是宇宙最基本的恒理，是万物所恪守的准则。如果上句单单以阴阳来释六子，人们很难通过爻与卦的完整变化去认识这种自然形成的现象。所以，我们事先往往将阴阳在一个三维全息的假象式中展开，这个展开的阴阳形式就是乾象和坤象。通过乾坤错生六子的形式，可以全面的看到其中的关系和演变的逻辑。如果从阴阳本身看，三阴三阳就是一个圆融和粹的整体，在各自的单元内不存在两性的冲突和厉害关系，单从其内部结构而言是完美的、和平的、没有区分的。
而有趣的是，由阴阳两元所产生的六象，总是以互为对称、交相错位地和谐、有序地展开，所以说大自然是极为公正和客观的，那里多一点，这里就少一点，这里大一点，那边就小一点，事物之间的平衡性、守衡性，其根本的内因不正在此！万物皆可追溯到粒子，粒子追求的是宇宙超对称的本能，尽管不断的破缺，但只要是运动的粒子总是在自发追逐着最初的对称，对称与破缺本身又是一个超对称的过程，这是宇宙最根本的烙印。

水风散人

第十一章 至于六子，即是阴阳，偏颇反侧，不平之名。
水风散人按：
阴阳之理是贯彻宇宙万物始终的，所谓“六子”归根结底还是在说阴阳的运动变化，只是六子卦总是阴阳爻象相杂而成，表示的是阴阳两性在相互交融、摩荡过程中的特征和现象。它们与乾坤卦相比，双方在表现的手法上是一致的，即通过各自卦象的特征意义来表示阴阳在运动变化过程中的特定状态。不一致的是，上者总是以其纯粹的象义刻画着阴阳的本体意义，而下者总是用来描述阴阳两性互为对待的发生之关系。阴阳两元的运动变化，客观上产生阴多阳少或阳多阴少，万物也总是在偏陂之中向前发展。所以说六子主要表现阴阳交感中两元的的特征象义，相对于两元整体平衡的转化而言，六子表现的恰是两元局部不平衡的现象和意义。这一章所讲的道理，其实就是宇宙自发的对称性破缺，也是变化的根本。