论地支三合

作者：水风散人
   地支的三合是诸化合中最具玄妙、深邃的，古往今来鲜有全义通达者，对它的解释多附会飘渺，难以从根本上透析出三合之理。一般认为地支三合五行运用的是五行生旺死绝的原理，将五行的长生、帝旺、墓的三宫支合在一起而成。如水长生在申，帝旺在子，墓在辰，申子辰合起来就是水局。同理寅午戌合为火局；巳酉丑合为金局；亥卯未合成木局。
   如【三命通会】曰：“或以三合者，如人一身之运也。精乃天之气，气乃神之本。是以精为气之母，神为气之子。子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子。申乃水生，子乃水旺，辰乃水气。生即产，旺即成，库即收。有生、有成、有收，万物得始得终。乃自然之理，故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也。三则化，三生万物之谓也。巳酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也。若辰、戌、丑、未全，自作土局论。”其多方引申、参证固有一定之理，但不足于在易学的象数成因上作出阐释，自难于让人信服。

   在【黄帝内经】中也提到过地支三合五行，但它成三合的原因始于古人的一种漏“水下百刻”的计时体制。如图4-4-8，【类经图翼】解释曰：“按【周礼•总义】，每刻分为六十分。正合【天元纪大论】，所谓天以六为节也。今遵此数推衍之，则每日百刻，总计六十分。分六干分为十二时，则每时各得五百分。又分百刻于十二时，则每刻各得八刻二十分。总计岁有六步二十四气，则每气得十五日二时五刻十二分半。积四气而成步，则每步得六十日十时四刻一十分。计数得三十六万五千二百五十分，即【六微旨大论】所谓六十日八十七刻半者是也。又积六步而成岁，则每岁得三百六十五日二十五刻。计数得二百一十九万一千五百分，乃为一岁之定数。然以每月三十日计之，则每步止三百六十日。又除小月六日，则止三百五十四日，共少于前数者十一日，乃积余数。大约六十五气有零，当昨一闰。统十九年以成七闰而岁气成矣。故【六节脏象论】曰：大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”
常秉和先生将古代的这种计时系统，简而约之为以下等式：
      1刻 = 60分
      1时辰 = 8刻20分（8.33刻） = 500分
      1日 = 12时辰 = 100刻 = 6000分
      1气 = 15日2时5刻12.5分（15.219日） = 91312.5分
      1步 = 60日10时4刻10分（60.875日） = 365250分
      1岁 = 365日25刻 = 2191500分
   又一年分六步二十四气，积二十四步则多百刻而余一日。
   “六步”即五运六气学说中“年”全息元的六步气，俗称“六气”（不是二十四气）。六气在一岁之中的具体运行，是以水下百刻来描述的。而由此带来百刻的整数回归点，恰好可以得到十二地支与岁、气三合会同的全息周期意义。
   【素问•六微旨大论】有着详细的记述，如：
   甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。
   乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。三之气，始于一刻，终于八十七刻半。四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。
   丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。五之气，始于一刻，终于八十七刻半。六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。
   丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半，四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。六之气，始于意识而刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
   如此推详十二岁，就会形成由年六步气而发生岁支申、子、辰三年，初之气同始于水下一刻，六之气同终于二十五刻；亥、卯、木三年，初之气同始于七十六刻，六之气同终于水下百刻；寅、午、戌三年，则同始于五十一刻，同终于七十五刻；巳、酉、丑三年，则同始于二十六刻，同终于五十刻。其具体的叠加数式为：
申、子、辰年 = 0+60.875+121.75+182.625+243.5+304.375 = 365.25 = 1岁
巳、酉、丑年 = 365.25+426.125+487+547.875+608.75+669.625 = 730.5 = 2岁
寅、午、戌年 = 730.5+791.375+852.25+913.125+974+1034.875 = 1095.75 = 3岁
亥、卯、未年 = 1095.75+1165.625+1217.5+1278.375+1339.25+1400.125 =1461 = 4岁
   由水下百刻发生的一系列数字的变化，不仅仅是告诉我们地支三合最初形成的原因，其“1461”的终结之数足以让现代科学瞠目结舌。1461是什么数，我想天文爱好者可能知道。据现代天文学证实，我们的太阳系环绕银河系中心一周大约需要1461年。这种巧合是谁也不敢想的，但它就是发生了，而且是如此地严谨、深刻。这使我恍然大悟，一代宗师邵雍的“元、会、运、世”之渊源，实是上古《易学》数术精华的发扬、光大。其以2х4х8的大宇宙变化周期为底蕴的天人之作中，4运所构筑的全息元等于1440公度年,其实际数字就是1461岁（这些数理与本章无关故将另文探讨）。至此，我们对《易学》、对我们的上古先民们还有任何不恭的话，那就是真正的无知了。
   地支三合因水下百刻这种计时体制产生，在以后的发展、演变过程中，逐渐被推广为相对时空位置关系的共性论断，并赋之于“化合”的定义。此外它还透露出一个重要的信息，即传统五行中火克金的概念可能是错误的。按【三命通会】的意思，三合中的母支都应生本化局和主支五行的。如母申金生水局之子水；母寅木生火局之午火；母亥水生木局之卯木，但惟独母巳火是克本火局和主支之酉金的。既然金长生在巳，那么其巳之五行属性火，就不应该克金，而是生金的关系。这与笔者的二维易学观点有异曲同工之妙。

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