作者：水风散人
高崇寿在【粒子世界探秘】中写道：“中国古代有一句话：一尺之椎，日取其半，历万世而不竭。中国古代的这句话，包含着很丰富的数学上极限的思想，也反映对物质微小结构的认识。设想有一把一尺长的钢尺，每天截去一半，留下一半，3天后，只剩下八分之一尺长，再过3 天，只剩下六十四分之一尺长。这样地截下去，钢尺一天天地截短，有没有完的时候？‘历万世而不竭’就是说钢铁无论截到多么小的时候仍然是钢铁，所以可以无穷尽地一直截下去。然而，19 世纪物性学和物理化学的研究发展表明物质的微观结构并不是物质的宏观结构的简单地缩小，各种物质都是由分子构成的，分子又是由一个或多个原子构成。分子的性质是物质物理性质和化学性质的基础。如果把单个分子再加以分割，物质的物理性质和化学性质就会明显地变化。钢尺是由铁原子所构成，当钢尺被截到只有一个铁原子长时就不能再截了，因为再截时就必须把铁原子打碎，也就不再是钢尺了。铁的密度是每立方厘米 7.87 克，原子量是 55.85，可以估算出钢铁中相邻铁原子的距离平均为一百亿分之二点三米。一尺长的钢尺，日取其半地截了30 天后，就只剩下一百亿分之三点一米长，这时就不能再截了。实际上，截了27 天后，剩下的钢尺只有 11个铁原子排起来长，已经难以保持钢铁原有的固体性质了。因此，从现代科学来看，‘一尺之椎，日取其半’，不是‘历万世而不竭’，而是‘历月而莅原子世界’”。
水风按：
“一尺之椎，日取其半”，点粒子仍然可以一分为二地继续下去。就算它里面真的是一根弦，还是可以一分为二地继续下去。就算它最后是一片气炁，一样可以一分为二。只要有物质的存在，那么这种“日取其半，万世不息”的哲理就会一如既往地存在。
相对论在微观物理上失去意义，你能说相对论错么，量子论在大尺度上没有意义，你能说量子涨落不存在么！“一尺之椎，日取其半”是不同于现代科学思维形式的东方科学哲理，你不能用具体的物质结构去限定它内在的哲理性。中国的哲理往往含有普适、广义的自然法则，不能简单地给予定性、定量的认识。物质都是由一堆原子构成，也就是说世界万物到了原子这个层面以及更进一步的基本粒子，是一个逐渐趋向了统一的物质形式。仅仅从物质的表象去认识物质的本质性，显然带有本体论的错误。如果作者不是从铁原子的立场，而是站在宇宙最基本的不可再分割的点粒子立场去认识，则又会是一番不同的风景。
现在多数物理学家认为夸克和轻子代表了物质结构的最基本层次，是没有内部结构的点粒子。但作为基本粒子，夸克和轻子的数目显然太多（18种不同的夸克），承认是基本粒子就会带来它们存在形式的问题。戴维斯•布朗在【超弦：一种包罗万象的理论】里说道：“点粒子假设在理论上有很严重的问题，这些基本粒子终究还是可能有某种内部结构的”。 我们现在所说的科学只有400多年的发展历史，尽管取得了辉煌的成绩，但相比于人类的发展史、宇宙的生成史而言不过是沧海一粟。所以无论科学家对粒子对撞机的先进性如何地自豪，相比于未来科技只能是稚嫩。随着科学技术的发展，所谓基本粒子的夸克和轻子等必将被发现更加微观的基本结构。如果我们从易学的思维观来认识，那么只要有物质和能量的存在，只要“对撞机”不断升级，就一定可以“撞出”有限之中无限的“点粒子”。“历月而莅原子世界”，只是浅薄地站在井底用铁原子所谓的科学认识去观那实际上无边的天。用这种仅仅400年积累的幼稚认识，去否定“一尺之椎，日取其半”的哲理性显然未领会到东方哲学的精髓。相对论出来，经典物理崩溃；系统科学出来，分析科学崩溃；量子物理出来，相对论又霸气顿失；弦理论出来，相对论和量子力学都有点靠边站的感觉。这说明西方科学思维观总是在不断否定中成长的，不像东方科学思维在完善哲理的基础上循序发展出来。两者是完全相反的两条路，存在着互补性、对称性。没有可比性，但存在着相互借鉴的重要性。
2011．8.1 |
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發表於 2011-9-13 18:19
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