易学的核心结构细心去看的话，其实就是对三维空间的理解。如阴阳为一维空间的两个象限变化，四象为二维空间的四个象限，八卦则代表三维空间的八个象限特征。
那么问题来了，易学为什么要用空间秩序为自己的基础模型，空间特征又为什么是这样的，易学最终的目的又是什么？这些核心问题恐怕除了上古创作者，几千年来我们都莫名其妙，不胜求解。这个困扰易学最大的难题，到了今天这个时代，终于要大白天下了。
传说八卦是上古智者伏羲所创，我们尚且不论真假，就创作者而言，存在三种可能，其一，知其然而为之；其二，不知其然而恰逢其会；其三，继承上古先进文明遗存发展而来。由于时代相距过远，其真相被现代获知的概率无限趋于零，所以我们现在只能用现代的知识去反证这些易学核心概念的科学性。
【系统哲学引论：一种当代思想的新范式】（美•欧文•拉兹洛著）中写道：“一般系统综合是建构模型的模型。它的过程是可控制的和明晰的，在目标和期望的严谨方面并不比任何经验科学逊色。它的主要不同点是由这个事实赋予的：系统综合的材料是一些理论——经验世界的‘初级秩序’模型——而不是经验本身。它的基本概念假设是指，初级秩序模型参照某种被称为‘实在’的共同隐秘核心，这个核心具有一般秩序。因此，由作为其材料的许多经验层次模型所阐明的特定秩序能够被综合成一种二级秩序模型，展示一种一般秩序。从保持不变性的系统概念的合理性的观点来看，如果当某个初级秩序模型过渡到了另一个，从而允许以术语和概念作为系统语言来表述的不变性进行特定转换时，这种二级秩序模型就构成了一般系统论。”
所谓经验世界的‘初级秩序’模型，其本质是参照某种被称为‘实在’的共同隐秘核心，这个核心具有一般秩序。那么空间是不是一种可以作为参照的万物实在的共同隐秘核心呢？空间是否具有一般秩序呢？是否可以从存在的秩序中在经验世界提炼出一种触及秩序呢？
答案当然是肯定的，因为世间万物无论是物质、能量还是现象都是依托空间而存在，依托空间来表达。由于我们真实的世界是个三维空间，所以万物的存在都必然要符合三维空间的特点。反过来从空间本身看，万物都契合着三维空间的特征，从而使万物都具备了一种系统的空间秩序。比如万物在自然状况下都是三维的，不存在更高维，也不存在独立的低维，这是空间特点赋予万物的特性之一。
从经验世界出发，我们研究一下三维空间的特点，可以发现，三维空间就是由三个维度组成的空间。当我们设立以我为中心时，前后、左右、上下，可以分别表示这三个维度，构成一个三维空间的基本维度结构。这与经典科学用直角坐标系延伸出解析几何，在原理上谁同出一辙的。
我们可以在纸上划上三条线，表示一个直角的三维坐标系。三维坐标系作为现代科学描述三维空间位置的基础工具，在数学、物理、工程、计算机图形学等诸多科学与工程领域有着广泛应用 。其运用的方向是针对具体事物的动量、位置等为用。
易学在这里显然出现了不同的取向，即以空间象限为用。易学认为万物既然都具有空间的一般秩序，那么由六个矢量构成的基本三维空间其特征就是八个不同性质的空间象限，这八个不同的象限可以代表万物在三维空间中一个最基本的运动变化的一般秩序。 |
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發表於 2026-3-27 11:22
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