评就《周易》中数字“三”的取象与李守力先生商榷

林平顺
《周易》卦爻辞以及彖辞中使用最多的数字是“三”，根据李守力先生汇集，共出现23次在21处：

1、初筮告，再三渎（“蒙”）
2、有不速之客三人来（“需”上六）
3、其邑人三百户（“讼”九二）
4、终朝三褫之（“讼”上九）
5、王三锡命（“师”九二）
6、王用三驱，失前禽（“比”九五）
7、三岁不兴（“同人”九三）
8、先甲三日，后甲三日（“蛊”）
9、三岁不得，凶（“坎”上六）
10、昼日三接（“晋”）
11、三日不食（“明夷”初九）
12、田获三狐（“解”九二）
13、三人行，则损一人，一人行，则得其友（“损”六三）
14、三岁不觌（“困”初六）
15、革言三就，有孚（“革”九三）
16、妇三岁不孕（“渐”九五）
17、三岁不觌（“丰”上六）
18、田获三品（“巽”六四）
19、先庚三日，后庚三日（“巽”九五）
20、三年克之（“既济”九三）
21、三年有赏于大国（“未济”九四）

李守力先生认为，以上21例中有19例以“坎为三”释读，只有2例以“乾三连”释读。
而且据著名古文字学家于省吾先生在其《双剑誃易经新证》一书中考证：“坎”与“三”古音并隶侵部，所以“坎”与“三”相通。
廖名春先生在其“楚简《周易•颐》卦试释”一文考证：“三”字，上海博物馆藏战国楚简和湖北郭店楚简均写作“晶”，《说文》：“曑，商，星也。从晶,（）声。”
段玉裁注：“（曑）今隶变为参。”“参”可省作“晶”。而“参”同“三”。
《广雅•释言》：“参，三也。”《左传•隐公元年》：“大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”杜预注：“三分国城之一。”
上海楚简和河北郭店楚简的“晶”字即是“三”字。参，读shēn，三sān，商shāng，水shuǐ 古音并隶侵部，读音接近，故参、三、商、水有通用的可能。
参，为二十八宿中西方白虎七宿之一，属水，为参水猿。西方七宿中只有参星属水，可能是古音相通的缘故。坎为水，故坎为参，参即三，故“坎为三”。
数字“三”，《周易》出现的最多，有23次。其他，数字“一”，出现5次；数字“二”，出现1次，还有一处为“贰”；数字“七”，出现3次；数字“八”，出现1次；数字“九”，出现1次；数字“十”，出现5次；“百”出现2次；另外，还有“亿”出现1次。
《周易》卦爻辞中的数字并没有参照先天八卦数（乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八）和后天八卦数（坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九）。
也就是说，李守力先生认为：周易》中数字“三”主要取象于坎，而不是先天八卦数所说的取象于离，或后天八卦数所说的取象于震。
对此我不敢苟同，我认为，《周易》中的数字“三”，依据先天八卦数所说的取象于离是有道理的，下面就李先生提供的《周易》中出现数字“三”的这21处卦爻辞以及彖辞，逐一与李先生商榷。
1、蒙卦：初筮告，再三渎，渎则不告。
这里的三，不是取象于坎卦，而是取象于三、四、五构成的互坤。六五是初筮告，六四是再，六三是三。取象依据是互坤的三个阴爻。
2、需卦上六：有不速之客三人来。
这里的三，不是取象于坎卦，而是取象于下卦乾卦的三个阳爻。
3、讼卦九二：其邑人三百户。
这里的三，不是取象于下卦坎卦，而是取象于下卦坤卦的三个阴爻。这是因为，下卦坎卦为隐伏，九二争讼失败，害怕九四报复，躲了起来，有如九二变成六二，下卦坎卦变成了坤卦，与九四构成互大艮，艮为保护，因此九二“其邑人三百户”没有灾难。
4、讼卦上九：终朝三褫之。
这里的三，不是取象于坎卦，而正如李先生所言，取象于上卦乾卦的三个阳爻。
5、师卦九二：王三锡命。
这里的三，不是取象于下卦坎卦。因为这里三的主体是六五而不是九二，因此这里的三，取象于六五到九二的三个爻位，也就是三、四、五爻构成的互坤的三个阴爻。
6、比卦九五：王用三驱，失前禽。
这里的三，不是取象于上卦坎卦，而是取象于二、三、五爻构成的互坤的三个阴爻，因为这个互坤才是九五的狩猎场。
7、同人卦九三：三岁不兴。
这里的三，取象于上卦乾卦的三个阳爻。李先生认为，这里的三，取象于三、四、五构成互乾，这并不恰当，九三受到的排斥，主要是上卦乾卦的三个阳爻，它没道理自己排斥自己。
8、蛊卦：先甲三日，后甲三日。
这里的三，取象于三爻与上卦构成的互大离，而不是取象于四爻与下卦构成的互大坎。 “先甲三日，后甲三日”涵盖九二到上九五爻，并未涵盖互大坎。
9、坎卦上六：三岁不得，凶。
这里的三，不是取象于坎，而是取象于二爻与五爻构成的互大离。因为上六乘刚九五，九二敌应九五，上六期待九二解救，九二要解救上六，只能上行走完互大离取代九五，因此这里的三取象于互大离而不是坎卦。
10、晋卦：昼日三接。
这里的三，不是取象于三至五爻构成的互坎，而是取象于下卦坤卦的三个阴爻，因为下卦坤卦是六五赏赐给康侯的，才是康侯接受的对象。
11、明夷初九：君子于行，三日不食。
这里的三，取象于下卦离卦，而不是二、三、四爻构成的互坎，因为初九只在离卦之中，却不在互坎之中。
12、解卦九二：田获三狐。
这里的三，取象于下卦坤卦，而不是取象于下卦坎卦。因为坤才是田，而坎是狐，坤卦有三个阴爻，因此是三狐。
这是因为，解“利西南”，“其来复吉”，说明九二是外来的，下卦原本是坤卦，九二来了之后才成了坎卦，因此才有田获。
13、损卦六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
这里李先生语焉不详。其实这里的三，依然取象于乾卦的三个阳爻。因为益卦是泰卦的九三与上六互换位置而形成的，泰卦的下卦是乾卦，有三个阳爻。
14、困卦初六：三岁不觌。
这里的三，既不是取象于下卦坎卦，也不取象于三至六爻构成的互大坎。而是取象于初六到九四的三个爻位，或者取象于二、三、四爻构成的互离。
因为初六与九四阴阳正应，可以相见。初六经过下卦坎卦，只能到六三位置，并不能到达九四位置。同时，初六也并不在互大坎之中。相反，初六到达九四，则刚好走完互离。
15、革卦九三：革言三就，有孚。
这里的三，不是取象于三至五爻构成的互乾，也不是取象于二至上爻构成的互大坎，而是取象于九三所在的下卦离卦。因为九三的革言，是它自己要变革，虽说与九四敌比，但毕竟处于是上下卦，影响不大。
九三是下卦第三爻，六二是时机成熟开始变革，九三是变革说了三次才实现。因此应该取象于下卦，而下卦正好是离卦，因此，三取象于离卦。
16、渐卦九五：妇三岁不孕。
这里的三，不是取象于互坎，而是取象于六二到九五的三个爻位。因为这里的“妇”，指的是六二，六二与九五阴阳正应，两人终究要相会。
六二三年不孕，但最终还是会怀孕的，这要等到与九五成功相会。而六二与九五相会，需要经过三个爻位。
因此这里的三，取象于六二到九五需要经过的三个爻位，而不是取象于互坎。
跟困卦“三岁不觌”一样道理，六二经过互坎到不了九五，而又不在互大坎之中，因此不是取象于坎卦。
17、丰卦上六“三岁不觌”
这里的三，依然是取象于九三到上六要经过的三个爻位，而不是取象于互大坎。因为九三与上六阴阳正应，两人相见，需要经过三个爻位。而互大坎只到六五，到不了上六。
18、巽卦六四：田获三品。
六四在互离正中，却在初至四爻构成的互大坎的外侧，而且离卦有田象，因此这里的三，应该取象于互离，而不是互大坎。
19、巽卦九五：无初有终，先庚三日，后庚三日。
这里的三，取象于离而不是取象于互大坎则更好理解，因为九五处于互离之中，却不处于互大坎之中。
20、既济卦九三：三年克之。
九三虽然处于互坎之中，却处于下卦离卦和三、四、五爻构成的互离之中，因此更应该取象于离卦而不是坎卦。
21、未济卦九四：三年有赏于大国。
这里九四的道理跟既济卦九三的道理类似。
从以上的解读不难看出，《周易》中的数字“三”，主要有四种取象：一是乾卦的三阳爻，二是坤卦的三阴爻，三是一爻到另外一爻需要经过的三个爻位，四是离卦的卦象，而不是坎卦的卦象。
因此，先天八卦数所说的离代表数字三是可取。从卦象和爻象上分析，李守力先生所论证的“坎为三”，理由并不充分。

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發表於 2025-4-18 09:04 | 只看該作者

易学没有坎为三，也没有坤为三。
廖名春先生在其“楚简《周易•颐》卦试释”一文考证：“三”字，上海博物馆藏战国楚简和湖北郭店楚简均写作“晶”，《说文》：“曑，商，星也。从晶,（）声。”
段玉裁注：“（曑）今隶变为参。”“参”可省作“晶”。而“参”同“三”。
晶可以代表三，是因为太阳的图腾是金乌，金乌三足，所以上古时候日就代表三，可以写作晶也是合理的。而离为日，所以卦象中最具代表性的是离为三。它最终不是从先天卦数来，而是三足金乌为日，日又为离，故离象三。

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發表於 2025-4-18 09:16 | 只看該作者

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