易之道：读上古科学揭秘

【周易】是用“河图”、“洛书”和“先天八卦次序”等易图表达宇宙根本规律的科学体系。至于中国古今一些易学家为什么不以【系辞】这些文字定义【周易】，反而用断章取义的方法和“莫须有”的依据把【周易】定义为“占筮之书”这个问题，我们就不得而知了。
水风按：
作者只看到了系辞对自然规律的论述，却视其对占筮的描述于不顾，这才是真的断章取义，而不是古今易学家们在莫须有地乱说。
如系辞曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也﹔悔吝者，忧虞之象也﹔变化者，进退之象也﹔刚柔者，昼夜之象也﹔六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”明确说了【周易】系辞以明吉凶，即为决断人事占筮所用。
【系辞】曰：“易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
这里更是明确说了古代智者治易的四大方向，用文字解释易学来阐发自己的思想；以卦爻的相互通变来理解万物的变化规律；以卦象特点来制作器物；以占筮来证明卦爻系统是可以用来占卜的。如果说【周易】仅仅是占筮之书有嫌片面，那么说【周易】用来占筮是其主要作用之一就是十分中肯的定性。
【系辞】：“是故天生神物，圣人则之﹔天地变化，圣人效之﹔天垂象见吉凶，圣人象之﹔河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也﹔系辞焉，所以告也﹔定之以吉凶，所以断也。”
这里明确说了易之所以系卦爻辞，就是将事物发展规律通过卦爻关系讲述出来，确定吉凶结论，让人们更容易决断人事。所以我们说易学有占筮之能，而【周易】则是古代智者为了方便人们占筮特意写的结论性文字。通过这么一辨析我们就知道，仅【周易】而言的确是一本卜筮之书，至于由其系辞则由卦象推导而来，所以卦象客观存在着自然科学规律，只能说易学本质上不仅仅是占筮，且含有丰富的科学性在其中。你硬要掰歪了说【周易】不是用来占筮的，而是科学书，只会贻笑大方。

作者在书中用大量的篇幅，渲染河图洛书的科学性，甚至到了牵强附会的程度。如，以汉代数术式盘作为洛书之源，完全无视汉代出土的这个九宫盘就是以数术为基础的。这样的数列组合，自然会与现代数学产生交集，但你不能以此暗示洛书有着现代数学这种更为复杂的数学认知。另外，作者还将DNA双螺旋结构与河图洛书搅合在一起，我认真看了几遍，实在找不出两者间的联系。还不如有人用六十四卦爻来解释双螺旋结构，来得浅显易见。
后面作者还以河洛数字来联系先后天八卦序位，完全是本末倒置。后天八卦数是后人好事者将后天八卦和九宫数术强行撮合在一起形成的，它们各自有不同的起源。而先天卦序本身就可以代表数序的自然序列，不能因为河图也表现的自然序列就认为两者都是一样的含义。

在解释先天卦序时，十分幼稚地把洛书用作解释卦序的模版，试图通过数的迭代演绎推演出先天卦序。完全没有领会到，先天卦序是在易学理念下产生的自然结构序列。你翻来覆去最后还是证明它们其实是可以作为一种自然数存在的。洛书本就是一种特殊的数字组合，我们完全可以通过另外的形式，推导出八卦的一个自然数出来，只能说这种手段不过是一种数学游戏罢了
接着作者又论证先后天八卦序位的关系，又玩起了数字游戏。根本就不知道两者的所谓卦位没有一点关系，讲的也不是相同的东西。

作者写到：“后天八卦方位的原型就是先天八卦方位所表示的右手双螺旋结构的解旋。”
其推理方法仍然以数学游戏得到结论，玩来玩去还是组合数学的小游戏。
后面粗略看了下，除了搬了些砖，还是玩数学游戏。水风认为作者全书的易学观点和洞察视角都有致命问题。易学不能靠数学堆砌，更不是数学可以解析的。易学是与现代科学完全不同的路数，不能用当代科学思维去理解易学。作者对易学的理解也显得十分粗浅，没有挖掘出易学里存在的科学原理，过多地用数学工具去拆解，而不是从自然规则中去探索。

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