周易之比卦 - 三维易学 - 苕溪易学

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發表於 2021-4-30 14:04 | 只看該作者

六二：比之自内，贞吉。
下卦坤变坎，形成外坎内坎，内外同比，故辞曰比之自内。
大象由于构成阴包离象，所以内又指离象，有内外之坎同省一心之意。
贞者，信也，离也。内外、前后、上下相互谅解，达成一致。对事物的发展是有积极意义的，所以是吉利的。

解读：
武王推翻商朝，只是击溃了其核心力量，中原仍有许多商朝贵族，其势力不可小觑。所以西周统一以后并没有大肆在国内讨伐，而是采取绥靖策略，取得国内的稳定。

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水风道人

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發表於 2021-4-30 14:16 | 只看該作者

六三：比之匪人。
下卦坤变艮，艮还与六四构成大坎，坎为盗寇，辞曰匪人。
这里的坎定义为盗寇有一个主要原因，就是大坎下藏艮，艮为山、为洞穴，坎为人，其象可以理解为从山上洞穴里出来的人。什么人会住在山中的洞穴里呢？自古以来土匪、盗寇就是其中的一种。

解读：
武王还对流窜在山里的盗寇进行诏安，这也是一股不小的力量。这里面有许多的人因为生活不下去才落草为寇，并不是真正的凶顽之徒。

按：许多人理解为和盗匪亲密，引来祸患。还有人甚至在比之匪人后面妄自加上（凶）。实际上帛书、楚竹简和周易，此卦爻辞皆一致，并且没有吉凶的结论。从象上看，此爻动变仍然是内坎外坎，还是阴包离象，与初爻动变之象几乎一致，属于比之自内的一种。

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水风道人

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發表於 2021-4-30 14:41 | 只看該作者

六四：外比之，贞吉。
外卦坎变兑，六爻合成大坎。因为是外卦开始动变，所以此爻就涉及到对外的比附政策。
兑为说，为口，所谓晓之以理动之以情而共合大坎之流。即通过引导等手段，使外部的百川之水同汇于一流。
贞吉，这种策略只要做得巧妙，当然是极好的。

解读：
对外则采取拉拢、分化、建交等外交手段，使周边外族、外夷认可。或并入周朝、或依附周朝、或建立外交关系，加强通商，如此种种，使西周对外方面，在很短的时间内取得了极大的声望。

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水风道人

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發表於 2021-4-30 16:10 | 只看該作者

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
显，此字始见于西周金文，古字形像人在日光下看丝，会明显、分明之义。显的本义当是明显。又引申指有名气的、有权势的。
九五动变后，形成大坤之象，坤未川，指经过内外比附，终于形成蔚然大川。辞曰显比。
九五为王，坤多为三。
驱者，马足壮而为驱，奔驰而驱赶也。主卦初至五为大艮，下有大坤，象马足。变大坤，马足壮也。
坤为顺、为通，如狩猎，禽兽无阻，故失而不得。
因为外卦动变，外卦为前，所以失的是前禽。
邑人特指外卦坎变坤，坤为众、为城。
因为整体大坤，内外无阻，故辞引申为不诫，即没有阻拦或防备。
即失禽，何以言吉呢？为了这个吉，易辞引用了一个商汤王用三驱失前禽的典故，使我们能够更好地理解这个吉的意义。

解读：
经过内绥外交，西周政权得到很好地巩固，大国气象已成。当然也有不服从周朝的外夷，有些甚至屡屡侵犯边境。对于这些部族的对策，让我们不仅想起了商汤“王用三驱”的典故。这个故事告诉我们，你可以不服从我，我也不会无故攻击你。但是你要与我为敌，就算会飞，我也一定会洒下大网抓住你。
这样的政策推行之后，许多部落都安心了不少，对周朝的敌意也消失了。周朝从此成为了泱泱大国。

按：这里用商汤典故的很大原因是，九五为君王，卦变大坤。坤为商易之首，而非周易之首，故宜用殷商君王的典故。成汤是商朝开国君主，对应的是武王伐商。这也侧面印证了水风将比卦定在西周初期的合理性。
附外：
“王用三驱”是记载商汤王的典故，《史记·殷本纪》记载“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网’，汤曰：‘嘻，尽之矣’！乃去其三面”。
大意是，商汤有一次狩猎，见部下们张网四面并祷告说，上下四方的禽兽尽入网中。汤命令去其三面只留一面，并祷告说，禽兽们，愿逃者逃之，不愿逃者入我网中。商汤网开三面的消息传到诸侯耳中，都称赞汤的仁德可以施与禽兽，必能施与诸侯，因此纷纷加盟。

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水风道人

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發表於 2021-4-30 16:29 | 只看該作者

上六：比之无首，凶。
上六动变后，六爻构成大艮之象。艮为坟，下有大坤为国，乃武王之陨落也。

解读:
由于过度的辛劳，姬发在灭商后的第二年就病倒了。当时，天下尚未安宁，周室大臣们都担心姬发的逝世将会带来动乱。姬发的病情一度稍有好转之后，很快又恶化了。弥留之际，还念念不忘尚未安宁的天下，他担心自己的儿子姬诵年纪尚幼，缺乏政治经验，不足以担起管理天下的重任，便把辅政的大事全部委托给了叔旦。不久驾崩，谥号“武王”。

按：这就引出了卦辞“后夫，凶”的三监之乱。

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