“气乘风则散，界水则止”坑了我们近2千年！

“气乘风则散，界水则止”坑了我们近2千年！2016-09-24 水风道人苕溪易学

中国风水学自郭璞以后就歪了！
现在我们说风水，都是因为郭璞说的一句话，即“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。”后人无不拜服，遂称风水学。汉以前不叫风水学，叫堪舆术，或者叫相地术。一个讲的是“相”，一个讲的是“气”，看似同一门学问，其实已经是完全不同的思想理念。

“气”就不多说了，郭璞以后的风水师都讲气，到今天人们说起风水也都是寻龙点穴、察脉观气之类。我就简单说一下先秦时期的堪舆术。

早在石器时代，先民们便在残酷的生存环境中体会到生活和居住所在地理环境的重要性，并在适合生存、发展的地方逐渐形成部落。到了商朝便有了比较系统的“风水”概念，商都城（河南省安阳市西北郊洹河）就是一处河流环抱的宜居之地，自盘庚迁都至此到纣亡国一直未变。

周朝延续了这些“风水”观念，并在“相”的基础上增加了“卜”，往往相地、相宅之后，还要专门“卜筮”之后才能确定。到了汉代相地术和图宅术等合一，形成了比较专业的堪舆学，从事这个职业的叫堪舆家。这个阶段我们可以称之为早期的风水学。

人们现在都尊称郭璞为古代风水学的鼻祖，其实在水风看来，在郭璞之前还有一位大师才是古代早期风水学的集大成者。他就是三国的术士管辂。

管辂的名气非常大，【三国志】还专门开了个【管辂别传】，流传下来许多神奇的预测案例。但是后人都以为管辂精通周易，卜术高超，精通星象，对于堪舆这块似乎并不显得突出。其实我们都看错眼了。

当时信都县令家中妇女都轮番生病，因此惊恐万分，于是请了管辂卜筮。管辂说：“你家北屋的西面，有两个男性的死者，一个手中持矛，一个持弓箭，头在墙内，脚在墙外，持矛的专门刺别人的头，所以头痛得抬不起来。持弓箭的专门射胸腹，所以心中痛得吃喝不下。白天这二人游荡，晚上就来害人，所以使妇女惊恐不已。”于是把北屋西边墙下的骸骨都挖走另寻地安藏，家人的病也都痊愈了。

粗心的人会以为管辂是在说鬼故事，仔细的人如果细心思考一下会发现，管辂讲的并不是鬼故事，而是讲一些地理的状况描述成一种人文状态来让我们理解其意。其实管辂要讲的就是风水上的“弓箭煞”。

管辂面对曹魏大将毌（guàn)丘俭的祖坟，曾发出过一番精彩感慨：“这里林木虽然繁茂，但不会长久；碑诔虽然很美，但是没有后人看守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲鸣，四个方向地形的危害已经具备，按理当是灭族无疑。不过两年，就会应验。”果然两年之后毌丘俭起兵反抗司马氏的专制，结果失败，身死而且被屠三族。这事【三国志】可是言之凿凿的。

可见人家不是不会看，而是占卜等其它方面太显眼，以堪舆在当时较低的地位才不被人们所重视。根据历史上流传下来的关于管辂易学方面的文献资料，可以大致推断出，管辂的易学有明显的汉易特点，近于焦氏、京房一脉，在风角、物候、干支象数方面非常突出，卜宅之能尤显古风，易学造诣十分全面，体系结合运用特别出众。

堪舆术的核心是“相”，以相入象，和易学的象数学联系紧密，它的思想理念还是易学象数学的应用和拓展，代表人物应是管辂这类。以郭璞为首的古代风水术核心则是“气”，揣摩和捕捉气的运行线路、变化是其主要目的。这种开先河的认识，使风水术的方法论及其应用术法都有别于传统易学知识，最后形成了自己一套“龙、砂、穴、水、向”等等独立领域，及后数术的泛滥也使得古代风水术与传统象数学渐行渐远。

现在我们再来探讨一下古人弄出的这些东西到底有无科学性？风水到底存不存在？风水对人的作用和影响是不是真的？

古人认为，不管是阳宅还是阴宅，都会对人的命运、身体等产生作用，所以阴、阳宅的吉凶是客观存在的。我们现在用现代科学的观念看，人的一生是个整体，这个整体包括他的身体、思想，也包括他的工作、住宅甚至祖坟等等一切和他关联的东西，这些集合成这个人完整的人生。

对于人生这个整体而言，身体是局部，手指头也是局部，住宅是局部，祖坟也是局部，生活中的所思所想皆是局部。现代系统科学告诉我们，系统的整体和局部之间的信息是自仿射的，信息在系统内部的任何地方都是全息存在的。

整体和局部，局部和局部之间是相互作用互为影响的，共同形成一个整体状态。也就是说，祖坟、住宅作为局部是可以对整体或其它部分作出信息反馈的。整体对局部有着一定的制约和主导，当然也不排除局部的变换引起整个系统崩溃，也是有可能的。

以非线性科学的分形思想来理解，一个人在本质上就是一个分形系统，人在生活中遭遇的各种场景都是分形的延展。因为是你的祖坟不是别人的祖坟，所以这个祖坟是属于你的分形；你的家是你的住处，和你紧密关联当然也是一个分形；你走进某个酒馆，找了个空位准备喝点小酒，因为你的介入酒馆这个环境就和你有了关联，于是也成了你的一个分形。

我们可以把这种全息的信息分形分为两大类，一类是动态的，随着你不断加入新的环境产生各种特征变换的分形；一类是静态的，你在不在这些环境，这些环境都和你有关联，也是相对固态的属于你的分形。分形的一个重要特点就是信息的自相似性，也就是信息的全息性。

世间万物的复杂性，往往让我们看不懂。分形告诉我们数数数到头晕的满天星星、大树上一片又一片的叶子，只不过是几个简单的图形结构变换叠加形成。换一种思考方式，世界万事万物的形成归根结底只不过是由几个简单“图形”迭代生成。反过来，我们由几个简单的从万事万物抽象出的基本“图形”，理论上是可以解构万事万物的。

就在全世界科学家都在寻找这个“终极理论”的时候，易学就静静地躺在那里一万年。阴阳、四象、八卦，以另一种形式默默地构成了统一模式，囊括万物。他通过抽象出的“象”代替最基础的事物之“图形”信息，并以自己一套久经考验的成熟的方法论来阐释自然。实践应用证明，以易学象数学为核心的各类预测体系大多都是可行有效，大量预测事例自古以来汗牛充栋，这是事实（现在还有许多人在打倒易学预测学，等于在说祖宗们全部在吹牛逼·艹）！

好了，绕了那么多白文我们再回到祖坟这个话题上。
易学应用的正统是围绕象数学展开的，而易学象数学的方法论与现代科学的系统论、全息论等非线性科学的思想理念是殊途同归的，从科学的层面上看易学象数学是极具科学内涵的。当古人们一次次地看相、占卜、相地，通过象来发掘事物的全息信息，并一次次地书写着各种神奇故事的时候，已经肯定了易学象数学不容置疑的科学性。

我们再来看一下风水术上“气”又说的是什么呢？
古人因为阴、阳宅可以对人产生相互影响而感到不可思议，难免一些大师没事干的时候要揣摩揣摩其中的道理。胡思乱想之后，古人认为大地是有着地脉的，地脉中运行着气。地脉跟风和水关系密切，通过山脉或龙脉走向结合风和水的关系可以知道这种气的具体情况。又因为要区分好坏，于是就有了生气、煞气之别。

事实上我们在现实生活中从来没有发现过这种“气”，现在有人将“气”解释为磁场、气场，水风就想问一下，你看到过什么场像蛇一样可以盘旋拐S形的吗？好吧，我们退一步讲，就算这种玄之又玄的“气”存在，那么问题来了，祖宗坟上的“气”是通过什么样的管道加持到他后代身上的呢？不要说时空隧道、异次元空间什么嘀，还不如说量子纠缠唬得靠谱点。

郭璞说：“气乘风则散，界水则止”，经过一千多年的喧染，就在今天让水风信以为真的时候，我却找不到这种精微物质。难道是暗物质、暗能量，还是科学还没有发现的上帝物质？就在懵逼的时候你暮然回首，发现原来祖坟和人的关系不是“气”的原因，而是信息的全息性，是系统整体与局部的关联作用，才发现那些整天气啊气的风水师真嘀是太逗了。
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